Hillsong ja pyramidit

Osoitteessa http://breakingdeception.com/hillsong-united-church-steeped-illuminati-new-age-symbolism/ käsitellään Hillsongin symboliikkaa. Illuista ja symboleista voi olla montaa mieltä, mutta millaisen merkityksen pyramidit saavat kristinuskossa?

2Moos 20:1. Ja Jumala puhui kaikki nämä sanat ja sanoi: 2. “Minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka vein sinut pois Egyptin maasta, orjuuden pesästä.

 

 

Hillsong -ilmiön menestymisen syitä ja seurauksia

Hillsong -ilmiön menestymisen syyt voidaan johtaa massakulttuurin piirteistä. Kulutusyhteiskunnan ja viihteen ylivalta ovat tämän ajan määrääviä tekijöitä. Yökerholle ja stand up -komiikalle rinnasteinen esitystapa ei myöskään ole liian vieras.

Ilmiö myös vastaa ihmisen luonnollisiin tarpeisiin, joita ovat yhteisöllisyys ja uskonnollisuus. Seinäjoen ilta käyttää toiminnassaan sellaisia termejä, kuin koti ja perhe, mikä on linjassa laajemman Hillsong -liikkeen kanssa. Viihteellistetty uskonnollisuus on kuitenkin kevyttä eikä puhuttele ihmistä langenneena syntisenä, joka tarvitsee kääntymistä ja Jumalan armon vastaanottamista. Erityisesti armosta on paljon puhetta, mutta pystyykö viihteellistetty julistus paljastamaan ihmisen syntisyyden sellaisella tavalla, että evankeliumi saa merkityksen? Jeesus on parempaa, kuin mersu.

Ihmisen luonnollinen uskonnollisuus kieltää syntiinlankeemuksen todellisuuden. Toisaalta ihminen tarvitsee jotain uskonnollisuuden muotoa, jolla rauhoittaa pahaa omaatuntoaan. Ajatus pyhästä Jumalasta, joka vihaa syntiä, on vieras. Ihminen luo jumalan omaksi kuvakseen.

Erityisesti helluntailiikkeen parissa Hillsong -ilmiö saa nostetta monen helluntainuoren mahdollisesti tiukasta kasvatuksesta. Myös Raamatun lupaus

Joh 15

18. Jos maailma teitä vihaa, niin tietäkää, että se on vihannut minua ennen kuin teitä. 19. Jos te maailmasta olisitte, niin maailma omaansa rakastaisi; mutta koska te ette ole maailmasta, vaan minä olen teidät maailmasta valinnut, sentähden maailma teitä vihaa.

siitä, että uskovat eivät ole välttämättä ympäröivän yhteiskunnan ihailemia ja suosiossa, on voinut käydä monelle helluntainuorelle raskaaksi. Voidaankin esittää vahva raamatullinen argumentti siitä, että massakulttuurillistunut ja yleisesti hyväksytty kristinuskona esittäytyvä ilmiö on menettänyt suolansa. Vanhempien kautta tullut vääristyneen ankara jumalakuva tai ihmisen luontainen kapina Jumalaa vastaan on voinut johtaa vastareaktiona vääristymään, jossa Jumala ei ole pyhä eikä ainakaan vihaa syntiä tai tuomitse syntistä kadotukseen.

Tämän kaiken seurauksena on seurakunnan maallistuminen. Maallistuminen on pitkä prosessi, joka lähtee aina raamatullisen julistuksen ja opetuksen puuttumisesta. Maallistunut seurakunta ottaa omikseen kaikki ympäröivän yhteiskunnan arvot. Mikä on ero vanhurskaan ja jumalattoman välillä, sen välillä, joka palvelee Jumalaa, ja sen, joka ei häntä palvele (Mal 3:18)?

Hillsongin sisäpiiriläisen kommentteja

Steve West kommentoi Australian Hillsong -liikkeen käytäntöjä ja kulttuuria osoitteessa http://bibleforums.org/showthread.php/212150-Let-No-Man-Deceive-You-Not-Even-Hillsong! . Hillsongin menestyksen taustalla on väkijoukkojen suuruuteen perustuva voima. Usein lainatun tilaston mukaan Hillsong menettää 5 vuoden välein puolet kävijöistä. Mitään vision kyseenalaistamista ja toisinajattelua ei sallita. 

 

In summary, I became a sold out Christian in 1999 at the age of 17. I gave all I was to my understanding of service and devotion to God (more on this in part 2). I rapidly associated these radical changes in my life to the work of the Spirit, which I perceived as being active in Hillsong Church. I attended Hillsong Leadership College in 2001 and 2002, achieving my Diploma, during which time I spent up to six days a week, mornings and nights, at the church, and was deeply involved there. I attended all conferences and was involved in virtually everything the church had to offer. I worked in carpark, ushers, new Christians, sound, lighting, set up, children’s ministry, preacher’s club, attended church meetings at from twice to five times a week, connect group, counselling, satellite services and young adults meetings and programs, camps, exo days, doorknocking evangelism, evangelism seminars, vision builders, as well as camps.

……………

In summary, I feel that Hillsong gains a lot of its confidence from its demographic strength. Yet I argue that the demographic strength is largely an illusion aided by large meeting halls. The oft quoted statistic is that Hillsong loses half of its membership every five years. Compared to any other denomination, this is an atrocious retention rate. This is only viable because Hillsong has a significant inflow of Christians (mostly denomination switchers) and a much smaller rate of converts from wider society.

Hillsong does not tolerate dissension, reasonable or not. Any Hillsong pastor who has strayed even moderately from the vision is quickly exorcised and ostracised. Among the fallen are Geoff Bullock and Craig Woods, but the list is extensive. Once outside the ranks of those who ‘carry the vision’, these former giants are treated with disdain and suspicion from the simple (clergy or laity).

To the stranger, Hillsong’s intolerance begins as a strange positivity. Everyone is upbeat and speaks well. This is because they are intolerant of those who speak negatively. This sounds healthy enough for creating a positive environment, but it goes deeper.

Those who question methods or practices are quickly seen to. The attitude is simple – get on board or get out. There is no room for flexibility.

Fair enough, if you’re running a business. But it is no business, it is a church. It contains vulnerable people, with alternate views. Those expecting a Biblical experience are soon disappointed. 

Dietrich Bonhoeffer varoittaa seurakuntaa visionääreistä ja visioista

Hillsongchurchwatch on löytänyt Bonhoefferin tuotannosta osuvia lainauksia tälle ajalle niin tyypillisistä seurakuntavisioista, jotka eivät olleet menneisyydessäkään tuntemattomia. 

Beware of visions for church

“God hates visionary dreaming; it makes the dreamer proud and pretentious. The man who fashions a visionary ideal of community demands that it be realized by God, by others, and by himself. He enters the community of Christians with his demands, sets up his own laws, and judges the brethren and God himself accordingly. He stands adamant, a living reproach to all others in the circle of the brethren. He acts as if he is the creator of the Christian community, as if his dream binds men together.”

 

“When things do not go his way, he calls the effort a failure. When his ideal picture is destroyed, he sees the community going to smash. So he becomes, first an accuser of his brethren, then an accuser of God, and finally the despairing accuser of himself.”

Hillsong -ilmiö ja seurakunnan pimentäminen

Hillsongchurchwatch -blogi kirjoittaa aiheesta postauksessa “Hillsong uniting church and stage” . Hillsongin saavuttua penkeistä, seinistä, katosta ja esiintymislavasta tuli mustia. Myös ikkunat tummennettiin. Miten tällaisessa ympäristössä voi lukea Raamattua? Onko tämä vertauskuvallista?

We were naturally cautious since we saw what Hillsong did to Garden City Christian Church, my old stomping ground in the 80s. We have seen how Hillsong turned the sanctuary black. It had previously been high-ceilinged, well lit from both behind and the side by large ceiling to floor glass door/windows. The seating had been a rich red, the paneling a light pine and the bricks a pale cream. It was always a beautiful building to sit in, filled with natural light which certainly didn’t detract from the stage. Yet now from the outside all you can see are blackened windows. I have recently seen a photograph of it’s interior and there are the black seats and the black walls now as well.

……..
 .. From there we could see another doorway into the inner sanctum. Six more ‘greeters’ were lined up at that doorway and the interior of this section was completely black; black carpets, chairs, walls, ceiling and stage. My daughter noticed that the children’s church which was beyond one of the corridors off the foyer was also blacked out in similar style. This to my mind is not just committing to the Hillsong brand, it is causing its little ones to stumble. Children love colour and light and are often scared of the dark. Why expose them to a wholly adult and frankly not terribly wholesome experience in the tenderness of their youth….

Joh 8:12

Niin Jeesus taas puhui heille sanoen: “Minä olen maailman valkeus; joka minua seuraa, se ei pimeydessä vaella, vaan hänellä on oleva elämän valkeus”

Kiinnostavia Matthewn bloggauksia

Alla mielenkiintoisilta vaikuttavia bloggauksia Matthewlta. 

 

http://thegospelside.com/2013/09/23/your-church-isnt-supposed-to-feed-you/

http://thegospelside.com/2013/09/17/david-kinnaman-is-wrong-how-the-church-lost-the-millennials-what-we-can-do-to-keep-the-next-generation/

http://thegospelside.com/2013/08/21/when-did-evangelicals-get-popes/

http://thegospelside.com/2013/04/15/why-are-young-people-leaving-the-church/

http://thegospelside.com/2012/10/15/life-after-cool-church-a-new-vision-for-youth-ministry-part-2/

http://thegospelside.com/2012/10/07/what-comes-after-cool-church-part-1-a-new-vision-for-youth-ministry/

http://thegospelside.com/2012/10/03/is-the-way-we-are-doing-youth-ministry-emptying-the-church/

http://thegospelside.com/2012/09/30/mormon-bishop-to-the-mega-church-thank-you/

http://thegospelside.com/2012/09/02/whatever-happened-to-sin-the-message-in-todays-youth-ministry/

Mitä yhteistä on niillä nuorilla, jotka pysyvät seurakunnassa?

we-made-it-001-e1403402026904

Minulla oli mielenkiintoinen keskustelu erään nuoren kanssa tänään. Tämä nuori mies oli osa eloisaa nuorisotyötä suuressa ja nopeasti kasvavassa seurakunnassa. Hän kuvaili nuortentoimintaa “fantastiseksi”.Sen johtaja oli innokas ja Raamatulle uskollinen. Tunnen hänet ja arvostan häntä suuresti. “Satoja tuli alttarille ja vähintään 60 koki uskon muuttavana voimana elämässään,” nuori mies kertoi minulle. Sitten hän pudotti pommin, “Kuitenkin viisi vuotta myöhemmin vain viisi meistä oli yhä seurakunnassa mukana.”

Pysähdy hetkeksi ja mieti. Jos huomioidaan vain ne, jotka kokivat jonkinlaisen kääntymyksen, niin silti kyseessä on tyrmistyttävä 94 % keskeyttämisluku.

Tutkimus tutkimuksen jälkeen kertoo, että tätä tapahtuu valkoisten amerikkalaisten evankelisessa maailmassa, mutta nämä nuoret kävivät latinoseurakunnassa, joiden pitäisi olla immuuneja tälle ilmiölle.

Nuori ystäväni oli selkeästi masentunut, joten vaihdoin aihetta ja mietimme, että mitä yhteistä oli niillä neljällä, jotka olivat selvinneet. Tulimme tähän tulokseen:

1. He lukivat säännöllisesti, jopa päivittäin.

2. He kuuntelivat Jumalaa (rukous).

3. He opiskelivat seurakunnan ja uskon perusteiden historiaa. Tässä ei ole kyse kalvinismin tai arminianismin eroista eikä raamatullisen erehtymättömyyden puolustamisesta.

4. Itsetutkiskelu, jossa he käyttivät Raamattua ja uskon perusteita oman elämänsä pohtimiseen.

5. Uskovien yhteys ja jumalanpalveluselämä säännöllisesti muiden kristittyjen kanssa. Siihen sisältyi laulaminen, Raamattu, saarnat ja sakramentti. Muodossa tärkeänä oli tarkoitus viedä kristittyjä uskossa eteenpäin.

6. He seuraavat aktiivisesti kokeneempaa uskovaa, joka viettää aikaa heidän kanssaan sekä ajattelee heidän parastaan ja haastaa heitä uskossa

7. He ovat aktiivisesti tekemisissä mentoroitavien ihmisten kanssa. He tuntevat nämä ihmiset ja viettävät aikaa heidän kanssaan. Suhde on edellisen kohdan kanssa rinnasteinen.

8. Heidän tukenaan on laajempi samoja asioita tekevä yhteisö

Edellä mainitut asiat toteutuvat sekä sisäisesti että ulkoisesti. Sisäisellä tasolla seurakuntaan jääneille on yhteistä Raamatun lukeminen, rukous, kristinuskon perusteiden opiskelu ja ylistys. Näistä seurauksena on tieto vastauksista uskon peruskysymyksiin ja valmiudet selviytyä elämän vaikeuksista.

Vähintään yhtä tärkeitä ovat ulkoiset heidän ympärillään olevat seikat. Heillä on ylhäällä johtaja, yhteisö ympärillä ja alla ryhmä, joka on riippuvainen heistä.

Ilmiselvänä kysymyksenä tulee vastaan se, että onko tällä listalla mitään, mikä on erilaista verrattuna siihen, mikä “rakensi” nuorta kristittyä vuonna 1914? 1514? 514? 114?

Kun keskustelimme, niin meille tulimme siihen tulokseen, että näille neljälle ja edellisten sukupolvien kristityille oli yhteistä se, mitä he olivat vastaanottaneet seurakunnalta. Sisäinen uskonelämän tuki ja ulkoiset ihmissuhdeverkot. Nämä yhdessä tuottavat ihmisiä, jotka pysyvät elämänsä uskossa.

Tuli selväksi, että “selviytyneet” ovat juuri niitä, joilta sitä voisi odottaa. Ihmisiä, jotka oppivat rakastamaan niiden asioiden tekemistä, joita kristityt ovat rakastaneet jo 2000 vuotta. Eikö tästä ollut kyse Apostolien tekojen 2:42-47:ssä? Ehkä palvelutyö nuorten keskuudessa ei ole rakettitiedettä, mutta siitä tulee sellaista, jos lopetamme niiden asioiden tekemisen, joita seurakunta on historiallisesti tehnyt.

Arvaukseni on, että jos katsotaan nuoria aikuisia, jotka ovat seurakunnassa, niin on suuri todennäköisyys sille, että he eivät ole pelkästään olleet erilaisissa ohjelmissa ja kuunnelleet saarnoja, vaan heillä on uskoa tukevia ihmissuhdeverkostoja. Mitä nuorille tapahtuisi, jos seurakunta lopettaisi “relevanttien” ohjelmien käyttämisen? Eriyttäminen nuorteniltoihin lopetettaisiin, valaistukseen, savukoneisiin ja x-boxeihin ei käytettäisi rahaa ja tilalle tulisi evankeliumi? Lähetyskäsky on erittäin yksinkertainen: “19. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen 20. ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti.” (Matt. 28)

Ensin voisi yrittää tätä ja katsoa voisiko olla, että ei pelkästään Jeesus, mutta myös nuoret ovat “kanssamme joka päivä maailman loppuun asti”.

(Alkuperäinen http://thegospelside.com/2014/06/26/millennials-still-in-the-church-what-do-they-have-in-common/ kirjoittanut Matthew Marino)

Modernin kristillisen musiikin henki ja elämä

Markus O. Niemi käsittelee aihetta samannimisessä 14 -sivuisessa kirjoitelmassaan, joka on luettavissa osoitteesta http://www.kristitynfoorumi.fi/modkristmus.pdf. Suosittelen lukemaan  koko kirjoitelman.

Musiikin ja ekstaasin kautta kommunikoiva Jumala?

 

Modernissa (vapaiden suuntien) kristillisyydessä vallitsee vankka usko siihen, että Pyhä Henki toimii ja vaikuttaa niin sanotussa ylistystilanteessa, jossa kovaääninen rock täyttää tilan, värivalot hehkuvat ja yleisö kokee voimakasta joukkohurmiota ja sielunliikutusta. Erityisesti nämä sielunliikutukset, jotka usein ilmenevät intensiivisinä hyvänolontunteina, tulkitaan Pyhän Hengen kosketuksen aikaansaannoksiksi. Sillä, joka haluaa kiistää tämän, on oletettavasti massiivinen todistelujen taakka harteillaan. Koska itse olen halukas kiistämään väittämän, jonka mukaan meillä on hyviä syitä uskoa näiden sielunliikutusten alkuperän olevan Pyhässä Hengessä, minun on otettava haaste vastaan ja selviydyttävä tuosta raskaasta taakasta – nimittäin ennen kuin paneudun varsinaiseen aiheeseeni. Kuitenkaan taakka ei, loppujen lopuksi, ole lainkaan raskas; ja käy ilmeiseksi, ettei se edes laskeudu minun, vaan keskustelun vastapuolen harteille.

Aluksi formuloin väittämäni hieman tiiviimpään muotoon. Esitän siis seuraavaa: Moderni ylistyskulttuuri tarjoaa virheellisen itseymmärryksen oman kokemuksen ja Pyhän Hengen toiminnan suhteesta. Siinä musiikin aiheuttamat liikutukset tulkitaan Pyhän Hengen toiminnaksi.

Tosiasiallisesti ei ole juuri mitään mahdollisuuksia saavuttaa varmuutta siitä, että näiden liikutusten alkuperä on Pyhä Henki niin kauan kuin kysymys ei ole synnintunnosta, jonka Raamattu selvästi ilmaisee Pyhän Hengen työksi. Toisaalta musiikki on alettu mieltää eräänlaiseksi ”Jumalan kohtaamisen apuvälineeksi” ja jopa kommunikaation kanavaksi ihmisen ja Jumalan välillä – siitäkin huolimatta, että moiset käsitykset ovat aivan ilmeisellä tavalla epäraamatullisia ja sola scripturan vastaisia. Tämän esseen tarkoitus on yhtäältä problematisoida vallitseva ajattelu musiikillisen ekstaasin ja Pyhän Hengen toiminnan suhteen todennäköisyydestä ja toisaalta purkaa käsitystä musiikista jumalallisen kohtaamisen apuvälineenä.

…sivulta 2

Sola scripturan, sola gratian ja sola fiden hengessä on pikemminkin todettava, ettemme kohtaa Jumalaa musiikin, vaan ainoastaan uskon kautta – hänen Sanassaan. Juuri usko on ainoa todellinen ”kohtaamisen väline”: usko, jonka kohteena on Kristus Jumalan elävänä sanana. Sen sijaan musiikin instrumentaalinen arvo jumalallisen kohtaamisen tapahtumassa on perinteisesti tunnustettu maagisissa ja okkulttisissa yhteyksissä. Ainoiksi musiikkia ”puoltaviksi” ”opinkappaleiksi” näyttävätkin jäävän jotkin Vanhan testamentin historiallisten kertomusten yksityiskohdat, joissa hurmos ja musiikki – tai pelkkä hurmos – tulevat mainituiksi tai niihin vihjataan.

 

Odottamattomat seuraukset: Miten ajankohtainen seurakunta ja nuorten eriyttäminen tappaa kristinuskoa

Työskentelin äskettäin kuusi kuukautta sairaalapastorina. Eräänä päivänä vastaanotin hakulaitekutsun sairaalasta. Sairaalapastoreita kutsutaan yleensä huoneisiin, joissa ihmiset näyttävät sairailta. Munuaissairauden takia ihmiset ovat harmaita ja maksasairaus taas aiheuttaa keltaisen värin. Tämän lisäksi on lannistuneita ihmisiä, joilta on amputoitu raajoja ja hermostuneita syöpäpotilaita. Tässä huoneessa kuitenkin oli erityisen viehättävä 23 -vuotias nuori nainen, joka istui onnellisena sairaalan sängyllä vauva sylissään jutellen perheen ja ystävien kanssa.

Hämmennyksessäni astuin ulos ja kysyin sairaanhoitajalta, että miksi minut kutsuttiin hänen huoneeseensa.

“Kyllä, hän näyttää hyvältä. Hän myös tuntee itsensä hyväkuntoiseksi ja pyytää päästä kotiin”, sairaanhoitaja sanoi.

“…Ja minkä takia kutsuitte minut?” Kysyin hämmentyneenä.

Sairaanhoitaja katsoi minua suoraan silmiin ja sanoi: “Koska me irrotamme hänet elintoimintoja tukevasta laitteistosta kolmen päivän kuluttua ja sinä järjestät hautajaiset neljän päivän kuluttua.”

Nuori nainen oli ottanut liikaa särkylääkettä. Hänen ulkonäkönsä tai käyttäytymisensä ei millään tavalla viitannut sairauteen. Hänestä myös tuntui hyvältä, mutta hän kärsi täydellisestä maksavauriosta. Hän oli kuolemassa eikä pystynyt hyväksymään diagnoosia.

Tänään minusta tuntuu siltä, että olemme samassa tilanteessa seurakunnassa. Seurakunta voi näyttää terveeltä ulkopuolelta, mutta se on syönyt kuolettavia lääkkeitä. Todisteet ovat koko ajan lisääntymässä siitä, että seurakunta on kuolemassa emmekä usko diagnoosiin.

Mitkä todisteet? Katso näitä kahta järkyttävää tilastoa:

1. 20-30 -vuotiaiden seurakunnassa käyminen verrattuna heidän vanhempiinsa on 50 % ja isovanhempiinsa 25 %. Ajattele, että mitä tästä seuraa niille meistä, jotka ovat nuorisotyössä. Tuhannet meistä ovat sijoittaneet elämänsä uskon viemiseen seuraavalle sukupolvelle ja se ryhmä, jonka meidän olisi pitänyt tavoittaa, jätti seurakunnan, kun he jättivät meidät.

2. 61 % seurakunnassa käyvistä high school (12 -vuotisen oppivelvollisuuden luokat 9-12, vastaa lähinnä suomalaista lukiota) -opiskelijoista valmistuu opinnoistaan palaamatta sen jälkeen koskaan seurakuntaan. (Time Magazine, 2009) Vielä pahempaa on se, että 78 % – 88 % niistä, jotka tänään ovat nuorille suunnatussa toiminnassa tulevat jättämään seurakunnan. Suurin osa heistä ei koskaan palaa. (Lifeway, 2010)

Ole hyvä ja lue nämä kaksi tilastoa uudestaan. Kysy itseltäsi, että miksi seurakunta ilman nuorille suunnattua toimintaa on parempi nuorten pitämiseksi seurakunnassa, kuin meidän nuorille suunnattu toimintamme.

Tällä hetkellä nuorille suunnattu toiminta tuntuu hyvältä. Mutta tämän päivän nuoriso on tulevaisuuden seurakunta, ja lukuisat tutkimukset osoittavat, että rakennamme tulevaisuutta varten

..tyhjiä seurakuntia.

Luomme suuria väkijoukkoja ja laskemme “uskonratkaisuja Kristuksen puoleen”, mutta lähetyskäskyssä ei ole kyse uskonratkaisuista, vaan opetuslapsista. Me kaikki haluamme tehdä kristittyjä koko elämäksi eikä lukion ajaksi. Olemme investoineet paljon nuorisotyöhön elämästämme erityisesti nuorten saamiseksi mukaan. Miksi meidän investointimme tuotto on niin matala?

Mikä nuorisotyössä aiheuttaa sen, että aikuisena seurakunnassa käyminen on epätodennäköisempää?

Mikä on se “lääke”, jota olemme ottaneet yliannostuksen? Uskon, että se on “mieltymys”.
Olemme hyväksyneet idean markkinavetoisesta nuorisotyöstä. Valitettavasti ihmisten mieltymyksiin vastaaminen on tie, jolle ei ole loppua. Tim Elmore kutsuu tätä sukupolvea vuonna 2010 kirjoittamassa kirjassaan nimeltä “Generation iY” mässäilysukupolveksi. He pyytävät lisää ja lisää, joten me annamme. Ja yhä enemmän Jumalan voimaa korvataan markkinavetoisella kokemuksella. Kun tavoitteena on antaa ihmisille jotain “vetovoimaista” ja “ajankohtaista” olemme ottaneet nuorisotyössä käyttöön uudet menetelmät, jotka 20 vuotta myöhemmin vaikuttavat voimakkaasti koko seurakuntaan. Tässä markkinavetoisuuden merkit; mitkä ovat sinun palvelutyösi tunnusmerkit?

1. Eriyttäminen. Hyväksyimme ajatuksen siitä, että nuoret tulisi eriyttää perheestä ja muusta seurakunnasta. Se alkoi nuorisotiloista ja jatkoi “nuorten jumalanpalveluksiin eli nuorteniltoihin”. Gettoutimme lapsemme! (Olemmehan kuitenkin siistimpiä, kuin vanhemmat ihmiset “isossa seurakunnassa”. Ja vanhemmat? Kuka haluaa vanhempansa nuorisoryhmäänsä?) Ole rehellinen: oletko koskaan ajatellut, että tiedät enemmän, kuin opiskelijoiden vanhemmat? Oletko koskaan ajatellut, että sinun nuorisoryhmäsi on siistimpi, kuin “iso seurakunta”?

2. Suuri = tehokas. Suuri on (määritelmän mukaisesti) ohjelmavetoinen: Vähemmän henkilökohtainen, vähemmän sitoutumista; kulttuurillinen ja sosiaalinen asia yhtä paljon, kuin hengellinen. Ovatko nämä todella meidän arvojamme?

3. Enemmän osallistumista toimintaan = vahvempia opetuslapsia. Tämän idean keksijät hylkäsivät ajatuksen julkisesti monia vuosia sitten Willow Creekissä, Chicagon esikaupungissa. He huomasivat, että ei ole olemassa yhteyttä käyntikertojen ja hengellisen kasvun välillä. He saivat opetuksen, mutta opimmeko me?

4. Kristillinen korvausajattelu. Kehitimme kristillisen version kaikesta, mitä maailma tarjoaa: kristillisiä bändejä, romaaneja, kouluja, jalkapalloliigoja, t-paitoja. Rakensimme täydellisen kristillisen kuplan.

5. Kulttuurillinen ajankohtaisuus muutosta tärkeämmäksi. Imitoimme kulttuurimme kaikista
menestyvimpiä kokoontumispaikkoja tarkoituksena olla ajankohtainen. Ajattele “sunnuntaikokemusta” suurimmassa osassa suuria seurakuntia.

Jonkin bändin keikalla käyminen (ylistys)
Stand up-komedia (saarna)
Kahvila (seurakunnan kahvio)

Entä sisäinen muutos? Eikö se puutu näistä malleista? Missä on pyhyyden tunto?

6. “Antaa asiantuntijoiden hoitaa“. Jos tiedämme ei-uskovan, niin meidän ei tarvitse jakaa evankeliumia heidän kanssaan, koska se on pastoreiden tehtävä. Kutsumme heidät johonkin.. “kutsutapahtumaan”.. kutsumme heidät meidän “kristilliseen” alikulttuuriimme.

7. “McDonald’s-soituminen” vs. kontekstualisaatio: Oman näyn ja intohimon sijasta ostamme paketin tämän päivän suurimmalta megaseurakunnalta. Se on kuin “franchise -maksu” Saddlebackilta tai The Resurgence:lta (megaseurakuntia USA:ssa, näihin lukeutuu mm. Hillsong omana franchise -ketjunaan)

Eikö tämä kaikki toimi yhdessä, minkä lopputuloksena on seurakunta täynnä tyhjiä ihmisiä?

Tässä on esimerkki: Seurakuntasi. Näyttääkö se tältä?

Yökerho vai nuortenilta?

Jos katsot tarkasti, niin valokuva ylhäällä on yökerhosta eikä seurakunnasta. Huomaatko, että mitä tarkoitan ajankohtaisuudella ja siistillä kristillisellä versiolla siitä, mitä maailma tarjoaa? Nuorteniltasi on hyvä indikaattori siitä, että miltä seurakunta tulee näyttämään 15 vuotta tästä hetkestä. Tässä toteutuu periaate “se, millä voitat heidät on myös se mihin heidät voitat”. Tämän päivän opiskelijasi odottavat, että aikuisena heidän seurakuntansa näyttää samanlaiselta, kuin nuortenilta.

Yhteenvetona “markkinavetoinen” nuorisotyö antoi nuorille nuorisotyön, joka näyttää heidänlaiseltaan, tekee sen, mitä he haluavat, laulaa niitä lauluja, joista he pitävät ja saarnaa aiheista, joista he ovat kiinnostuneita. Se on miellyttämisen palvelutyö. Ja nuoret aikuiset sanovat jaloillaan…

penkki

Hei hei.

Mitä meidän tulisi tehdä sen sijaan? Vastakohtana sen antamiselle, mitä ihmiset haluavat, on antaa se, mitä he tarvitsevat. Kristinuskon kauneus on siinä, että tämä asia ei tule sille yllätyksenä.

Kauan sitten uskomme kukoisti ei-kristillisessä imperiumissa. Kesti alle 300 vuotta yhdelletoista pelokkaalle tyypille ottaa haltuunsa maailman voimakkain imperiumi. Kuinka he tekivät sen? Siinä missä me olemme valinneet ajankohtaisen, samanlaisiin ryhmiin jaetun, eriytetyn ja vetovoimaisen asiantuntijoihin perustuvat mallin, alkuseurakunta teki sen monietnisellä ja monia yhteiskuntaluokkia sisältävän etsijäEPÄystävällisellä tavalla. Seurakunta oli täynnä symboleita ja sakramentteja. Se sitoi uskovien yhteisön kristilliseen tarinankerrontaan. Tämä seurakunta oli niin suuntautunut Jumalaan ja sisällä olevia muuttava, että alkuseurakunnassa ei-kristittyjä pyydettiin lähtemään rakennuksesta ennen ehtoollista! Mikä oli vaikutuksena? Sisäisesti muuttuneiden ihmisten yhteisö, seurakunta, lähti liikkeelle palvelemaan vähimpiä, viimeisiä ja kadonneita. Tässä Kristuksen ruumiissa kristityt jakoivat uskonsa Room 1:16 (Sillä minä en häpeä evankeliumia; sillä se on Jumalan voima, itsekullekin uskovalle pelastukseksi, juutalaiselle ensin, sitten myös kreikkalaiselle.) rohkeudella. He palvelivat köyhiä antaumuksella, ruokkivat leskiä ja ottivat orpoja koteihinsa. Maailma huomasi. He menivät heidän luokseen rakkauden kanssa tapahtumakutsun sijaan.

Hyvää tilanteessamme on kuitenkin se, että toisin kuin tyttö sairaalan vuoteella, meidän kuolettava lääkkeemme on vielä vältettävissä. Ei ole liian myöhäistä. Voimme jättää kulttuurikeskeiset mallit, joita olemme seuranneet ja siirtyä kristuskeskeisiin. Ikivanhoihin, juurtuneisiin. Kaunein asia on se, että opiskelijat todella nauttivat niistä.

Niin monet ovat kommentoineet tätä kirjoitusta viime kuussa, että tein jatko-osan: Ou jee! Ja muita asioita, joita olisin halunnut sanoa “Siististä seurakunnasta” (englanniksi)

Alkuperäinen artikkeli http://thegospelside.com/2012/09/23/whats-so-uncool-about-cool-churches/ kirjoittanut Matthew Marino, käännetty ja julkaistu Matthewn luvalla